编者按：本文是一个我也没有想明白的问题，贴出来供大家批评吧

今天杭州吴有水律师因为言语不慎成为杭州律协文字狱的祭品，被罚停止执业九个月。我看过吴有水律师写的《完美的合同》，对其遭遇深感遗憾。作为吃瓜群众，却也不感到奇怪，社会大局势面前，总得有几个人祭旗，告诉世人此路不通。这件事让我想起的是别的问题，与时政无关。

语言是思考的基础，语言背后潜伏的逻辑是思考的走向，甚至是结果。张维迎教授提出语言腐败理论，从反面总结了语言腐败的教训。语言偏离真实或者偏离表象肯定也有正面的意义，比如替人缓颊，比如善意的谎言，比如“良言一句三冬暖，恶语一句六月寒”，话语背后的逻辑对社会的深远影响可能远不止此。

受教育之初，要求说真话说文明语言。老师家长教给孩子的做人理念和对社会的认识，是想让孩子从小有一个健康的心灵，让孩子们思想里有一个美好的世界。用学生的眼光看社会的时候，总想分辨出哪些是正确的哪些是错误的，就像农村人看戏，总想区分哪些是好人哪些是坏人，并且热切的期待看到坏人的悲惨结局和好人的普大喜奔。等到走上社会的时候发现，那些在学校比较自私的同学往往是对的，高尚的追求常常留下一个悲伤的背影。前几天上演的《芳华》，电影中的人物命运也是这个走向。这种泛道德化的结论好像也不全对，个人能力和社会局势对人生的影响好像更大。但是有一点是清楚的，走上社会的时候，很多好学生常常会发现自己被骗了，被道德教育欺骗了，过去被老师表扬的好品行往往得不到社会的肯定，如果以高尚的标准要求自己和领导，往往会得到社会的惩罚。

历史上的各种经典文献堆积的话语总是教化人做一个品行高洁的人。在这个驯化过程中，出现了一批又一批被误读社会和人生的人，他们在自己的人生旅途中，以美好的愿望支付着比常人更高的生存成本。对个人而言，有了这样一套话语系统，经过与上层社会表面匹配的格式化驯服，这些人也具有了进入上层社会驯服别人的可能性。吴思在《潜规则》中揭示了国人熟练使用双重话语系统游弋社会的有趣历史现象。

几千年人类社会中，各种权谋和人性的阴暗角力是一个巨大的存在，在话语系统中留存却不突出。在中国春秋战国时期，出现过法家的性恶论，但是没有鸿篇巨制详细论述，只能从商鞅的《商君书》管窥一二。在西方历史上，揭示人性恶的专著，比较有名的好像只有马基雅维利的《君主论》。相比较歌颂人性完美社会理想的汗牛充栋图书而言，可谓少之又少。历史话语为什么故意忽略这种存在？经过千百年历史长河的冲刷，流传下来的传世文章，大多数还是告诉后人如何塑造人性的完美社会的理想，这是人类的理想，还是一个巨大的谎言？在历史上很多十恶不赦的人，也常常表现为满口仁义道德满肚子男盗女娼。

历代统治者都很注重抢占话语权和话语粉饰的道德制高点，就像打仗要抢占战场高地一样，抢到手以后就具有了动员社会资源的巨大动能。当很多聪明人都想透这一层的时候，历史上就出现了“君权神授”，出现了“天子”，出现了“刘邦斩白蛇起义”，出现了在野党都鼓吹民主执政党都鼓吹稳定，出现了各派政治势力都拿人民利益说事的现象。这里说的人民永远都是不是实指，只是一个经过话语粉饰的道德制高点和话语优势有关的概念，就像神，只是时代变迁说法不同。有的人只拿这些话语作为动员社会力量的手段，有人还在于这种话语系统背后的其他影响力，后一种人常常被历史认为圣主明君。

如果社会没有这一套貌似高尚貌似正确的话语系统熏陶，这个社会是不是就变得更好了呢？比如，每个人都承认自己是自私的，每个人都承认七情六欲。从人类社会的发展来看，好像正沿着这个维度在延续。尽管古人也卑鄙无耻，主流文化常常表现为歌颂尧舜禹汤、存天理灭人欲，现代社会推崇个人存在价值成为社会主流，甚至一度流行越自私越真实越下流越人性。美国有个著名的流氓---杂志《花花公子》的老板---打了一场著名的官司，要求美国政府和法律允许人民有下流的权利。这个美国老流氓的故事在今天的朋友圈也广为流传。在这种理论土壤里，诞生了社会学和经济学，构建了民主制度和市场经济，构建了现代法治文明。卢梭在《社会契约论》中用私人契约解构了国家的圣神。在个体解放的过程中，社会活力得到极大的释放。同时一些智力和制止力很差的人陷入人性的泥潭不能自拔，造成吸毒淫乱等社会现象泛滥。

人类社会有自我清洁的功能，仓廪实而知礼节。从个体而言，当自己的基本利益得到保障基本欲望得到满足以后，人性之光浮出水面。绝大多数人想得体、有尊严的活着，于是人们又开始构建社会的理想、追求人性的完美，于是衍生了文明这个副产品。从群体而言，有认知能力、动员能力和话语权的人，为了维护一个符合自己利益的社会秩序，也需要制造一个类似文明的故事和规则，在稳定社会大多数利益的情况下教化人们学会驯服和遵守，以避免更大成本的刚性维稳，这使得类似文明可以大面积覆盖和长久延续。对于不符合自己利益的人而言，这个副产品就是欺骗。为什么说类似文明呢，因为这种东西是文化意义的产物，但是不是正面意义的文明，还需要历史的检验。除非确定文明本身不是一个褒义词，只是一种人类社会话语系统的表现。历史上的指鹿为马、烛光斧影等等，都说明了这不代表正面意义，只是一种类文化现象。这种类似文明很多情况下表现为对人类正常认知的干扰，却无法阻止人们追逐真实生活的脚步和对真实社会规律的探索，否则，就无法进化出更有价值的文化。文化本身就是人类社会活动的副产品，话语

驯化不能靠堵别人的嘴，不能没有边界。

如果人们长期沉浸在一种话语系统中，会丧失思考能力辨别能力和探索的活力，当面对这种话语系统之外的社会就变得非常愚钝不知所措。话语系统是社会生态的重要内容。不同的社会有不同的生态，不同的生态注定生产不同的人，很难想象一个之乎者也的古人怎样应对互联网社会，也很难想像一个只生活在一种主义一种学说一个伟人阴影下的人，如何应对更加开放更加多元和更加快速发展的未来。

话语系统是可以驯化社会群体。但是，用来驯化的话语系统毕竟不等同于真实，也不能概括社会规律，甚至不是群体的文化基因。当用美好愿景神话故事装点梦想的时候，一定要注意脚下的沟沟坎坎污泥浊水。当熟练的演绎一种话语系统的时候，要警惕其背后的逻辑和动机。面对社会话语系统的驯化，哑巴也不能置身渡外。选择被驯服、选择被遗忘，还是选择真实表达？一个失语的存在，可能遭遇暗淡的人生。